偉大的清教徒：美國文化的締造者

美國是典型的移民國家，移民身上的精神深刻影響著美國的思想和文化，奠定了美國社會(huì)和美國精神的基調(diào)，塑造了美國人的性格。北美大陸早期以清教徒為主體的移民是如何影響美國主流文化和價(jià)值觀的形成與發(fā)展的呢？請(qǐng)隨筆者一起探尋。

追求自由的流浪者

清教是基督教新教中的一派，新教與天主教、東正教并稱為基督教的三大派別。所謂的新教也就是主張改革的一支教派，而清教徒的改革呼聲更為強(qiáng)烈，他們要求清除英國國教教會(huì)內(nèi)的舊制和煩瑣儀式，提倡“勤儉清潔”的生活，要求建立“純潔”教會(huì)，故得名。


大約在16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，信奉新教的英國清教徒發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的宗教改革運(yùn)動(dòng)，宣布脫離國教，另立教會(huì)。但清教徒在國內(nèi)遭到政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和教會(huì)勢(shì)力的殘酷迫害。虔誠的清教徒們沒有屈服于英國的封建王權(quán)，被逼無奈，他們只得遷往荷蘭避難。但是，寄人籬下的日子并不好過。在荷蘭，清教徒不僅沒能擺脫宗教迫害，而且飽受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的痛苦和折磨。更令他們難以忍受的是，遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，孩子們受不到“英國式”的教育，因此對(duì)故土的感情一天天地淡化。為了徹底擺脫宗教迫害，為下一代保留祖國的語言和傳統(tǒng)，他們?cè)僖淮蜗氲酱筮w徙。


恰在此時(shí)，北美大陸向清教徒發(fā)出了“召喚”。眾所周知，哥倫布偶然間發(fā)現(xiàn)的這塊新大陸地域遼闊、物產(chǎn)豐饒，最重要的是這塊大陸上沒有國王、議會(huì)和劊子手，完全是一塊未開發(fā)的處女地。只有在這樣的地方，清教徒們才能輕松地生活，自由自在地信奉并傳播自己所信仰的宗教，開拓出一塊真正屬于他們的人間樂園。帶著堅(jiān)定的信念，清教徒們相繼踏上了移民北美的漫長旅途。他們希冀在這塊新大陸上按照自己的意愿信仰上帝，把基督教的真正精神貫徹實(shí)施，建造一個(gè)“山巔之城，為萬眾瞻仰”。一批批清教徒紛至沓來，也正是他們開創(chuàng)了“盎格魯－撒克遜白人新教文化”，他們的精神成為一個(gè)國家精神的基石，而這個(gè)國家后來在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。


何為清教徒

起始于十六世紀(jì)中葉，英國的加爾文教信徒，屬基督教新教的一個(gè)派別。清教徒不僅僅是一種派別，更加是一種態(tài)度、傾向和價(jià)值觀。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認(rèn)為“人人皆祭司，人人有召喚”。認(rèn)為每個(gè)個(gè)體可以直接與上帝交流，反對(duì)專橫、腐敗和繁文縟節(jié)、形式主義。他們主張簡(jiǎn)單、實(shí)在、上帝面前人人平等的信徒生活。

“山巔之城”的建立者

“碧海萬里移民找謀生路，白紙一張教徒繪創(chuàng)世圖。”應(yīng)著上帝的“召喚”，帶著美好的希望，懷著對(duì)“凈土”的向往，清教徒們跨越浩渺大洋來到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的土地。他們最初的理想是建立一個(gè)純粹的基督教社會(huì)。時(shí)至今日，美國雖然沒有國教，但美國的確是以信仰基督教新教為主的國家。移民始祖在向北美大陸移民過程中，在英國新教基礎(chǔ)上逐漸形成了美國本土特色。在這些清教徒眼中，他們肩負(fù)著“拯救世界、舍我其誰”的使命和責(zé)任，正是這種精神動(dòng)力，使他們?cè)诨囊爸性聛?，用他們的?chuàng)造力改變了北美大陸的面貌。他們來到荒野建立屬于自己的自由家園，他們崇尚自由、勤勞務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，并把這種優(yōu)良精神代代相傳，使后輩能夠打破一切壓迫的枷鎖，推動(dòng)著美國人民建立起令世界矚目的“山巔之城”。

隨著美利堅(jiān)合眾國的建立，美國人始終堅(jiān)信，他們的使命是以身作則地向全世界傳播自由和社會(huì)正義。這種把世界從苦海中拯救出來的使命感和價(jià)值觀根深蒂固于美國精神之中，影響著一代又一代的美國人對(duì)外部世界的看法與態(tài)度，美國人這種“救贖世界”的使命感正是源于古老的清教主義。


重教思想的開拓者

早期移民到馬薩諸塞州的清教徒中有很多來自牛津、劍橋的畢業(yè)生，他們到達(dá)新大陸后，雖然還在為基本的生存披荊斬棘，卻依然建立起了哈佛神學(xué)院。當(dāng)時(shí)教育的主要目的還是為信仰，清教徒期望教會(huì)的傳道人有高等的學(xué)歷。

清教徒極其重視教育，他們建立的哈佛神學(xué)院后來發(fā)展為哈佛大學(xué)，是美國第一所高等學(xué)府。哈佛大學(xué)如今成為全球矚目的一流學(xué)府，作為美國精神核心的清教思想是功不可沒的。哈佛建校時(shí)稱：“為社會(huì)造就適合的人力，主要是培養(yǎng)教會(huì)人士。”哈佛大學(xué)?；丈嫌美∥膶懼?ldquo;真理”一詞，最初指的是上帝的旨意。清教徒勇于革新、勤奮創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立自主、求真務(wù)實(shí)等精神融入了哈佛大學(xué)的靈魂中，并為它始終位于世界著名大學(xué)之林立下汗馬功勞。


創(chuàng)業(yè)精神的代言人

很多人也許不知道，“職業(yè)”一詞也源于清教徒，最初含有信仰成分。“職業(yè)”的原文是“vocation”，包含有“呼喚、呼召”的意思，意思是“上帝呼召他的選民去從事某個(gè)活動(dòng)或職業(yè)”。在清教徒心中，“職業(yè)”就是一件被神所“召喚”和命令的任務(wù)，完成這個(gè)任務(wù)，既是每個(gè)個(gè)體的職責(zé)和義務(wù)，也是感恩神的舉動(dòng)。

清教徒們相信是上帝“召喚”他們開拓北美的疆土。他們正是懷著這樣一種使命感和神圣感在創(chuàng)業(yè)，將在美國開拓疆土、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)、增加財(cái)富視為天職，視工作為快樂。這種觀念促使他們不斷開拓邊疆、征服自然，形成了開拓進(jìn)取的精神。

這種精神使美國人獲得了物質(zhì)上的成功，短時(shí)間內(nèi)把荒野的不毛之地發(fā)展成為強(qiáng)大的工業(yè)國家。


何為清教徒精神

清教徒是創(chuàng)業(yè)精神的代言人，他們認(rèn)為人開創(chuàng)產(chǎn)業(yè)必須要禁欲和儉省節(jié)約。他們限制一切縱欲、享樂，將消費(fèi)性投入和支出全部用在生產(chǎn)性投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)上，如此必然導(dǎo)致資本的積累和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。清教徒崇尚商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)，在商業(yè)中誠實(shí)守信、珍視信譽(yù)，清教徒企業(yè)家不僅追求利潤最大化，而且具有對(duì)社會(huì)的回饋意識(shí)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、扶持社會(huì)公正，為社會(huì)公益事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，承擔(dān)了巨大的公共事業(yè)義務(wù)。

政治傳統(tǒng)的創(chuàng)造者

宗教是維系美國社會(huì)秩序的重要力量。在殖民地時(shí)代，清教徒是移民主體，他們的思想和所信仰的教義被稱為清教主義。作為一種宗教理念，清教主義扮演了殖民地時(shí)代政治理論的重要角色，不管是過去還是現(xiàn)在對(duì)美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并為美國主流文化和價(jià)值觀的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

契約精神、權(quán)力制衡是當(dāng)今美國政治生活中的重要特征，對(duì)維持美國社會(huì)發(fā)展有重要意義。1620年，清教徒歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)美國現(xiàn)在的馬薩諸塞州，簽署了《五月花號(hào)公約》，主要內(nèi)容為：組織公民團(tuán)體；擬定公正的法律、法令、規(guī)章和條例。此公約所體現(xiàn)的宗教契約、遵守法律、自治互助以及人民主權(quán)等觀念和精神，構(gòu)成了美國早期政治精神和政治傳統(tǒng)的重要核心。


100多年以后，民主萌芽長成大樹。1787年，美國的開國者在費(fèi)城起草憲法，以法律形式確定了人民和國家的契約關(guān)系。這種契約原則影響了美國人看世界的獨(dú)特方式?！段逶禄ㄌ?hào)公約》是美國第一部契約式憲章，開創(chuàng)了按照多數(shù)人的意志管理國家的先例。

清教徒對(duì)美國文化、精神、政治傳統(tǒng)的形成起了不可忽視的作用，對(duì)美國歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。正如威廉·布雷德?？偠剿f：“……從一些小小的開端里產(chǎn)生出了許多偉大的事物；正像一支小蠟燭點(diǎn)燃千支蠟燭一樣，在這里燃起的光照亮了很多人，的確可以說還以某種方式照亮了我們整個(gè)民族。”