歐洲常識(shí) - 耶穌的十二位門(mén)徒都是誰(shuí)？

歐洲常識(shí) - 耶穌的十二位門(mén)徒都是誰(shuí)？

十二門(mén)徒又稱(chēng)十二使徒，是耶穌開(kāi)始傳道后，在他的信徒中挑選出的十二位助手兼門(mén)徒。他們分別是：西門(mén)彼得、安德烈、西庇太之子雅各布、約翰、腓力、巴多羅買(mǎi)、多馬、馬太、亞勒腓之子雅各布、達(dá)太、奮銳黨的西門(mén)以及加略人猶大。后來(lái)，加略人猶大賣(mài)主，馬提亞被補(bǔ)選為使徒。

在基督教信仰中，人們往往在圣經(jīng)中的人物或基督門(mén)徒的名字前面加上“圣”字，以示尊敬，因而，十二門(mén)徒的名字出現(xiàn)時(shí)，通常也都加了“圣”字，如西門(mén)彼得即“圣彼得”，安德烈即“圣安德烈”。

在《約翰福音》中，耶穌基督親口說(shuō)：“不是你們揀選了我，是我揀選了你們，并且分派你們?nèi)ソY(jié)果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無(wú)論向父求什么，祂就賜給你們。” 因而，在眾多信徒中，能被耶穌挑中并授以權(quán)柄與能力，在他們看來(lái)是無(wú)上的榮光。這些使徒（除賣(mài)主的猶大），自從跟了耶穌之后，一心傳道，直至肉身消滅。

圣彼得

“圣彼得”是后世對(duì)西門(mén)彼得的尊稱(chēng)。圣彼得原是加利利北部海邊的一名漁夫，名叫西門(mén)巴約拿，生活還算安逸，受了耶穌的召喚后，便離開(kāi)故鄉(xiāng)追隨耶穌。

圣彼得最著名的故事是“三不認(rèn)主”。耶穌受難前曾預(yù)言，彼得在當(dāng)晚雞鳴之前會(huì)有三次不認(rèn)主，彼得不信，覺(jué)得自己拋下一切跟隨耶穌至今，耿耿忠心天地可表，怎會(huì)不認(rèn)主。結(jié)果，耶穌被捕當(dāng)晚，彼得偷偷跟隨押解耶穌之人，來(lái)到大主祭的院子里。果然，有三個(gè)人相繼認(rèn)出彼得，說(shuō)他是耶穌的同伙，彼得均加以否認(rèn)。這時(shí)，雞打鳴了，彼得想起耶穌的預(yù)言，再看看自己的行為，于是十分痛苦。耶穌當(dāng)晚被釘上了十字架。

圣彼得也是受難而死，被釘在倒立的十字架上。原本他也是要被釘在正置的十字架上，但他認(rèn)為，他不夠資格擁有跟耶穌一樣的死法，因而，主動(dòng)要求將十字架倒立。

圣彼得生前是耶穌最喜歡的圣徒?！恶R太福音》中記載，耶穌對(duì)彼得說(shuō)：“我要把天國(guó)的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。” 后人普遍理解為這是耶穌授以彼得權(quán)柄。由于耶穌是基督教信仰的三位一體神中的一個(gè)位格，得到耶穌授予的權(quán)柄之人，自然也受到人們的崇拜，因而，彼得死后，被羅馬教廷尊為天主教第一任教皇。

圣安德烈

圣安德烈原本是“施洗約翰”的門(mén)徒，后來(lái)受耶穌感召，成為耶穌的第一個(gè)門(mén)徒，因而有“首召者”之稱(chēng)。他是圣彼得的弟弟。彼得能成為耶穌的門(mén)徒，也是在安德烈的引薦下。安德烈是被釘在X形的十字架上受難而死，因而，后來(lái)人們把X形稱(chēng)為“圣安德烈十字”。許多由圣安德烈主保地區(qū)的國(guó)家，如蘇格蘭國(guó)旗的主標(biāo)志、俄羅斯海軍軍旗的標(biāo)志，均是“圣安德烈十字”。

西庇太之子雅各 布

圣雅各布是圣約翰的弟弟、西庇太的兒子，出身于富裕的漁夫之家。這位門(mén)徒?jīng)]有著書(shū)立說(shuō)，也很少有關(guān)于他的故事見(jiàn)于傳說(shuō)或記載，但他十分忠于耶穌，是十二門(mén)徒里第一位為主而死的人。據(jù)說(shuō)，從被捕的那一刻起，他便做好了從容赴死的準(zhǔn)備，竟然還使誣告他的人歸奉基督。

圣約翰

圣約翰是雅各布的哥哥，也是耶穌最喜愛(ài)的門(mén)徒之一。“約翰”的語(yǔ)意原本就是“耶和華所喜愛(ài)的”。耶穌被釘上十字架時(shí)，曾將自己的母親——“圣母”馬利亞托付給圣約翰照顧。

約翰在成為耶穌門(mén)徒之前，是追隨施洗約翰（曾為耶穌施洗的人）的，后經(jīng)施洗約翰引薦，認(rèn)識(shí)了耶穌，并成為耶穌的門(mén)徒之一。他原本脾氣暴躁，跟隨耶穌后，在耶穌的感召下，性情大變，成為一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與仁慈的圣徒。耶穌受難后，他仍然勤謹(jǐn)傳道，以致受到嚴(yán)酷的懲罰，甚至被流放到拔摩島。但是，圣約翰一直沒(méi)有受到迫害，成為耶穌十二門(mén)徒里唯一沒(méi)有殉道的人，且活到將近百歲方壽終正寢。

約翰為了記述耶穌的生平，寫(xiě)了《約翰福音》，在其中，他總是以“主所愛(ài)的門(mén)徒”自稱(chēng)；他更以三封書(shū)信——《約翰一書(shū)》《約翰二書(shū)》《約翰三書(shū)》——教導(dǎo)門(mén)徒應(yīng)當(dāng)過(guò)充滿(mǎn)愛(ài)和圣潔的生活；在他被流放到拔摩島時(shí)，便開(kāi)始著手記錄耶穌交代的身后之事，寫(xiě)成了《啟示錄》。

他的口頭禪是：“小子們，你們應(yīng)當(dāng)彼此相愛(ài)。”

圣腓力

腓力也是耶穌的十二使徒之一，但是，關(guān)于腓力的最終去處，《圣經(jīng)》中并無(wú)交代。人們根據(jù)外傳的記載，大致還原出他的所蹤：先在上亞西亞，后經(jīng)弗呂家，直到希利波里。當(dāng)?shù)鼐用褚跃奚邽槌绨輰?duì)象，腓力設(shè)計(jì)殺死巨蛇，并引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藲w信基督，因而惹怒當(dāng)局，受盡酷刑后被處死。

據(jù)說(shuō)，腓力在彌留之際，曾對(duì)家人說(shuō)：“你們都要記住，一生信奉基督，是人能在地上過(guò)的最幸福的生活。”

巴多羅買(mǎi)

人們推測(cè)，巴多羅買(mǎi)很有可能就是《約翰福音》里記載的拿但業(yè)。有解經(jīng)家認(rèn)為，《圣經(jīng)》中，凡名字的第一個(gè)字為“巴”，則表示是“……之子”，如巴喬納是喬納之子、巴底買(mǎi)是底買(mǎi)之子，因此，巴多羅買(mǎi)應(yīng)該是多羅買(mǎi)之子，拿但業(yè)才是其本名。巴多羅買(mǎi)將《馬太福音》譯成印度文，并在印度傳教。后傳于亞美尼亞殉道。歐洲著名畫(huà)家何塞·德·里貝拉所畫(huà)的《圣·巴多羅買(mǎi)的殉教》里，巴多羅買(mǎi)是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的漁夫。

多馬

圣徒多馬人稱(chēng)“多疑的多馬”，因?yàn)樵谝d復(fù)活后，他聲稱(chēng)除非親自見(jiàn)到主，否則絕不相信世上有轉(zhuǎn)世重生一說(shuō)。關(guān)于多馬的多疑，意大利16世紀(jì)末17世紀(jì)初著名畫(huà)家卡拉瓦喬有一幅傳世畫(huà)作《多疑的多馬》尤為傳神，畫(huà)面上，耶穌一手撩著圣衣，一手握著多馬的手腕，而多馬則俯身湊近耶穌，一手叉腰，一手食指插進(jìn)耶穌右乳下的釘孔——這釘孔，是耶穌被釘上十字架時(shí)一枚釘子所釘?shù)奈恢?。他的抬頭紋深刻而夸張，將“疑惑”二字表達(dá)得淋漓盡致。

言歸正傳，多馬雖然多疑，但他對(duì)耶穌忠心不貳，一直致力于在帕提亞和印度一帶傳播福音并成立教會(huì)。正因如此，極度恐慌的異教祭司才執(zhí)長(zhǎng)矛將多馬刺死，多馬殉道。直至今天，在印度還能找到多馬留下的痕跡，如以他的名字命名的教會(huì)等。

關(guān)于多馬的記載，散見(jiàn)于四福音書(shū)中，此外，還有《多馬福音》以及《多馬行傳》。其中，《多馬福音》中有這樣一則記載，說(shuō)耶穌一日問(wèn)眾門(mén)徒：“你們覺(jué)得我像什么？” 彼得說(shuō)像公義的天使，馬太說(shuō)像哲學(xué)家，只有多馬說(shuō)他無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。耶穌便說(shuō)他已經(jīng)入了他的境界：“你已從我所看管的涓涓泉水里陶醉起來(lái)。” 于是，耶穌私底下予以其更多的教誨。

馬太

馬太是《馬太福音》的作者。馬太原本是迦百農(nóng)的一個(gè)稅吏，后來(lái)皈依耶穌，成為其門(mén)徒之一。據(jù)《路加福音》記載，耶穌收稅吏為門(mén)徒，且這個(gè)門(mén)徒的名字叫利未，因而，馬太很有可能就是利未。

耶穌復(fù)活升天之后，馬太繼續(xù)在猶太各地傳道約9年。后來(lái)，他打算外出傳道，便以希伯來(lái)文寫(xiě)就了一本福音書(shū)，留給信主的猶太人；后來(lái)被翻譯成希臘文，是為《馬太福音》。馬太離開(kāi)猶太后，先是到了埃提阿伯，后來(lái)去了帕提亞。后來(lái)，時(shí)距耶穌受難60年，馬太由帕提亞返回埃提阿伯時(shí)，被戟刺死。

亞勒腓的兒子雅各布

此亞勒腓的兒子雅各布，非西庇太的兒子雅各布，也許是因?yàn)樯聿幕蚰昙o(jì)較西庇太之子雅各布為小，亞勒腓的兒子雅各布被稱(chēng)為“小雅各布”?！妒ソ?jīng)》中僅有其名，未記其事，人稱(chēng)“未被歌頌的使徒”。因而，關(guān)于“小雅各布”的最終所歸沒(méi)有定論，但大抵是在傳教中殉道。一說(shuō)他被處以鋸刑，身首異處；一說(shuō)他是遠(yuǎn)赴波斯傳道時(shí)殉難。

達(dá)太

達(dá)太在《路加福音》中被稱(chēng)為雅各布的兒子猶大，當(dāng)然，這個(gè)猶大與出賣(mài)耶穌的另一個(gè)猶大并非同一個(gè)人。達(dá)太屬于沉默寡言那一類(lèi)，據(jù)說(shuō)，他曾傳道至今土耳其境內(nèi)，治愈了久病不治的國(guó)王，而使得當(dāng)?shù)嘏e國(guó)歸信主；后來(lái)在波斯傳道時(shí)，被當(dāng)局釘上十字架處決。

西門(mén)

在跟隨耶穌之前，西門(mén)曾是奮銳黨黨員，因而在《新約》中被稱(chēng)為“奮銳黨的西門(mén)”，他狂熱地愛(ài)國(guó)，謹(jǐn)遵摩西律法。關(guān)于西門(mén)的殉難，有人說(shuō)他先于埃及傳道，后與猶大在波斯和亞美尼亞會(huì)合，兩位使徒一起被處死；也有人說(shuō)他是在英國(guó)傳道時(shí)被釘上十字架。但在后世的藝術(shù)品或畫(huà)作中，與西門(mén)一起出現(xiàn)的，大都是鋸，因而，很有可能他是被處于鋸刑。

賣(mài)主的加略人猶大

猶大原本是個(gè)贊美的名字，只是因?yàn)槌鲑u(mài)耶穌的這個(gè)人，而成為被人唾棄的稱(chēng)呼。

猶大被耶穌授予掌管錢(qián)財(cái)?shù)牟钍隆．?dāng)時(shí)，耶穌帶著使徒出外傳道，衣食住行所需資費(fèi)，耶穌悉數(shù)交由猶大打點(diǎn)。貪財(cái)?shù)莫q大便時(shí)常從錢(qián)箱里偷錢(qián)，甚至后來(lái)，猶大跑去見(jiàn)了一心想要?dú)⒑σd的大祭司，雙方約定，以“三十塊銀幣”作為猶大出賣(mài)耶穌的報(bào)酬。彼時(shí)，“三十塊銀幣”只是一個(gè)奴隸的價(jià)錢(qián)，猶大接受了酬勞的數(shù)目，親自帶人抓住了耶穌。

《使徒行傳》中記載了一段對(duì)于猶大賣(mài)主的評(píng)述：“弟兄們，圣靈藉大衛(wèi)的口在圣經(jīng)上預(yù)言領(lǐng)人捉拿耶穌的猶大。這話(huà)是必須應(yīng)驗(yàn)的。惡人因他的惡行能敗壞神的工作嗎？不能。倒是惡人能送一些神的忠仆上十字架，使這些人榮耀……但是他自己，看似一時(shí)得逞，‘發(fā)財(cái)?shù)氖雇?rsquo;終久還是要吃自己所結(jié)的惡果。”

當(dāng)然，后來(lái)的人也有為猶大鳴不平的，諸如，既然耶穌知道猶大貪財(cái)，卻為何還“揀選”他為使徒并交由他掌管錢(qián)財(cái)；再如，先知早就預(yù)言了猶大會(huì)出賣(mài)主，在那么多叫“猶大”的人中，這一個(gè)猶大卻背上了賣(mài)主的罵名，實(shí)屬不易；還有人說(shuō)，猶大事先并不知大祭司會(huì)殺死耶穌，因而，在耶穌受難之后，他便一直受到良心的譴責(zé)。

但不管猶大是否值得原諒，賣(mài)主之事后，猶大便失了使徒之職，而由眾使徒抽簽選中的馬提亞接任。相傳，馬提亞殉道于耶路撒冷。