歐洲常識 - 歐洲的文化經(jīng)歷了哪幾個時期？

歐洲常識 - 歐洲的文化經(jīng)歷了哪幾個時期？

歐洲文化經(jīng)歷了五個時期，分別是：古典時期、中世紀(jì)時期、文藝復(fù)興時期、新古典主義時期以及浪漫主義時期。

古典時期作為歐洲歷史上的文化斷代，區(qū)別于歷史學(xué)意義上的古典時代，前者包含了以地中海為中心的古希臘羅馬的長期文化史，大致的時間區(qū)間為公元前13世紀(jì)至公元5世紀(jì)末期，而后者則是以古希臘城邦的興起和衰落為起止點(diǎn)，時間區(qū)間為公元前5世紀(jì)至公元4世紀(jì)中期。古典時期的希羅世界，人們不受基督教、猶太教的束縛，更不用說自15世紀(jì)中期才進(jìn)入歐洲的伊斯蘭教。他們的信仰十分多元化；如在希臘地區(qū)，既有奧林匹斯山眾神，也有各個城市自己的神，并不受限于任何統(tǒng)一理念。因而，古典時期的文化擁有鮮明的個性和強(qiáng)盛的生命力。而今，不管是流傳下來的神話故事，還是大量神廟與城邦遺址，都是飽歷風(fēng)云變幻的古典時期文化經(jīng)久不衰的最佳詮釋。

中世紀(jì)時期的歐洲，主要浸染于羅馬天主教的教會文化下。在本書第三章歷史篇中提到“中世紀(jì)”的概念時，對于“中世紀(jì)”的結(jié)束年代有三種不同的說法：一個是1453年東羅馬帝國滅亡，一個是1640年的資產(chǎn)階級革命，還有一個是文藝復(fù)興的興起。筆者認(rèn)為，既然本節(jié)中的中世紀(jì)時期是文化意義上的斷代，再加上歐洲第三個文化時期是“文藝復(fù)興時期”，那么，此處應(yīng)當(dāng)用第三個結(jié)束為時間點(diǎn)，即結(jié)束于文藝復(fù)興時期。此時，天主教在歐洲人的文化信仰中居于絕對的統(tǒng)治地位，歐洲教權(quán)極盛、教堂林立，僧侶更是不計其數(shù)。天主教宣揚(yáng)人的原罪，主張人們應(yīng)當(dāng)禁欲持身以消除原罪，使人性受到極大的壓抑，因而，這一時期也是對古典時期的反動。此時的文化上幾乎可以用“一潭死水”來形容。如果非要給這個時期的文化找到一位代表人物，那么，就只能是但丁——他和他的《神曲》，擔(dān)綱了沖破中世紀(jì)的文化禁錮，并帶給新時期歐洲文化第一縷陽光。

歐洲文化的第三個時期是文藝復(fù)興時期。歷史總是帶著鮮明的諷刺意味，讓兩個極端相反的時代置于一起，使黑暗的更加黑暗，使向往光明的得到更多光明。如果說中世紀(jì)是對古典時期的反動，那么，文藝復(fù)興所“復(fù)興”的，便是古典時期的文化。文藝復(fù)興以“人文主義”為核心思潮，強(qiáng)調(diào)以人為本，反對經(jīng)院哲學(xué)。以文藝復(fù)興“前后三杰”為代表的大量藝術(shù)家，創(chuàng)作了無數(shù)的文化遺產(chǎn)，至今仍閃耀在世界文化走廊里，熠熠生輝。這一時期，歐洲的文化得到全面復(fù)蘇，從“萬馬齊喑”走向了“百家爭鳴”。

文藝復(fù)興之后，歐洲的文化進(jìn)入新古典主義時期。新古典主義時期的特點(diǎn)是抵制文藝復(fù)興，文藝復(fù)興時期的主流思潮是“人文主義”，以感性成分居多，而新古典主義時期的思潮則是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。理性主義的矛頭直指封建制度和教會權(quán)威，以荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎為代表；經(jīng)驗(yàn)主義崇尚人的感性經(jīng)驗(yàn)，鋒芒所向是“君權(quán)神授”說。但有一點(diǎn)值得說明，新古典主義時期文化雖然有挑戰(zhàn)文藝復(fù)興時期文化的意味，但不得不說，任何一種文化都不會完全自斷裂處毫無根據(jù)地冒出來，因而，古典主義文化在一定程度上是對文藝復(fù)興文化的批判繼承。

歐洲文化進(jìn)入第五個時期，便是浪漫主義時期了。這一時期文化的鮮明特征是：崇尚感情、回歸自然、自我解放、自由平等。歐洲浪漫主義文化時期的代表人物有：法國思想家盧梭、德國思想家和哲學(xué)家康德、英國詩人拜倫、德國詩人席勒、法國作家雨果、法國作家“大小仲馬”、法國印象派畫家凡·高等。