歐洲常識 - 歐洲為何自古都是“一夫一妻”制？

歐洲常識 - 歐洲為何自古都是“一夫一妻”制？

有興趣研究中國古代文化和歐洲古代文化的朋友，會發(fā)現(xiàn)一個有意思的差異：在中國古代，是一夫一妻多妾制度；上至達官顯貴，下至平民百姓，達則妻妾成群，窮者在妻而外亦有側(cè)室，更不用說擁有后宮佳麗三千的皇帝了；而在古代的歐洲，即使一個男人再風流，擁有無數(shù)個情婦，甚至情婦還為自己生了孩子，但在法律上，卻永遠不允許納妾。也就是說，歐洲自古以來，便嚴格遵守著“一夫一妻”制，沒有納妾的可能性。

絕不是因為歐洲的男人比中國的男人更加忠誠，相反，他們中也不乏風流成性之人。

我們在講歐洲的新教時，提到過一位亨利八世，他進行宗教改革的直接導(dǎo)火索，便是想同無法為自己生育后代的王后離婚，但并沒有得到教會的應(yīng)允。亨利八世究竟有沒有私生子我們不得而知，但可以肯定的是，即使他有私生子，也無法得到法律的承認而順利繼位。

問題就來了，為何擁有至高世俗權(quán)柄的國王不一舉廢了這“一夫一妻”制，從而實行“一夫多妻”呢？這恐怕就要說到宗教因素了。

在基督教產(chǎn)生之時，羅馬帝國原本就規(guī)定了“一夫一妻”的制度，即所謂的“神圣婚姻”，這一規(guī)定，很有可能是人類原始社會末期一夫一妻制的延續(xù)。至于原因，恩格斯解釋說，歷史上一夫一妻制的出現(xiàn)，并不是個人性愛的結(jié)果，而是為了保存和繼承私有財產(chǎn)產(chǎn)生的，是以私有制對原始公有制的勝利為基礎(chǔ)的。

也就是說，原本統(tǒng)治階級為了保存繼承權(quán)和財產(chǎn)，從而規(guī)定了一夫一妻制，這個原因應(yīng)當不只在歐洲，在整個人類社會由原始社會過渡到私有制的過程中都適用。

歐洲的差異來源于基督教的產(chǎn)生。公元1世紀中期，基督教成為歐洲居于絕對統(tǒng)治地位的宗教信仰；基督教認為，上帝在制造男人之后，也制造了唯一的女人與之對應(yīng)；而在基督教故事里，唯一出現(xiàn)的擁有兩個妻子的雅各，不僅是“不義”之人，還深陷于兩個爭風吃醋的妻子帶給他的苦惱中。而基督教的統(tǒng)治達到極盛時，是凌駕于世俗權(quán)力之上的，所以，即使貴為國王，也無法打破“一夫一妻”制的傳統(tǒng)而納妾的。

由此可以說，歐洲的“一夫一妻”制是世俗統(tǒng)治者與宗教規(guī)約兩方面共同的規(guī)定，并相互制衡而得以持續(xù)的。