經(jīng)濟學笑話：諾貝爾經(jīng)濟學獎

2. Nobel Prize in Economics

Economics is the only field in which two people can get a Nobel Prize for saying exactly the opposite thing.

Or Economics is the only field in which two people can share a Nobel Prize for saying opposing things. Specifically, Myrdal and Hayek shared one.

(A rumor has it that there was a similar case in neuroscience, Golgi and Cajal, maybe economists are not so different!)

諾貝爾經(jīng)濟學獎

兩個持完全不同觀點的人都能夠獲得諾貝爾獎，這種情況只有在經(jīng)濟學領(lǐng)域才會發(fā)生。

或者兩個持完全不同觀點的人能夠分享諾貝爾獎，這種情況也只有在經(jīng)濟學領(lǐng)域才會發(fā)生。具體而言，繆爾達爾和哈耶克就是如此。

（有傳言稱在神經(jīng)科學領(lǐng)域也有類似情形，比如戈爾吉和卡哈爾，所以經(jīng)濟學家也許并非那么另類。）

背景知識與點評

·諾貝爾經(jīng)濟學獎并非諾貝爾遺囑中提到的五大獎勵領(lǐng)域之一，而是由瑞典銀行在1968年為紀念諾貝爾而增設的，全稱應為“紀念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經(jīng)濟學獎”（The Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel），其評選標準與其他獎項是相同的，由瑞典皇家科學院評選，1969年開始第一次頒發(fā)該獎，此后每年評選頒發(fā)一次。

·1974年的諾貝爾經(jīng)濟學獎由兩個人分享，分別為瑞典經(jīng)濟學家貢納爾·繆爾達爾（Gunnar Myrdal, 1898—1987）和奧地利經(jīng)濟學家弗里德里希·馮·哈耶克（Friedrich von Hayek, 1899—1992），本笑話說的就是此二人的學術(shù)觀點不同卻能同時獲獎這一有趣現(xiàn)象。

我們先看看當年瑞典皇家科學院將諾獎頒發(fā)給他們的理由：“他們深入研究了貨幣理論和經(jīng)濟波動，并深入分析了經(jīng)濟、社會和制度現(xiàn)象的互相依賴。”那么二人的經(jīng)濟理論觀點到底有什么異同呢？

弗里德里希·馮·哈耶克是新自由主義經(jīng)濟學的重要代表人物，他在經(jīng)濟理論方面的貢獻主要在于：從貨幣的角度深刻分析了經(jīng)濟波動的原因；將經(jīng)濟研究推向更廣闊的領(lǐng)域；從經(jīng)濟的、倫理的、社會的角度研究了不同經(jīng)濟制度的功能效率；論證了自由市場經(jīng)濟的效率，極力反對凱恩斯的國家干預政策；對滯脹作出了獨特的解釋，并提出了貨幣非國家化的政策主張。因此，他是一位極端的經(jīng)濟自由主義者，一位堅持經(jīng)濟自由主義思想的各種經(jīng)濟流派的精神領(lǐng)袖。他的理論特色是，既與奧地利學派有著千絲萬縷的聯(lián)系，又創(chuàng)造性地提出了獨特見解，特別是通過對凱恩斯的批評、對社會主義制度的抨擊，使經(jīng)濟自由主義的思想和理論具有鮮明的時代特色；在對國家干預、社會主義制度的可行性的批判上，也達到了登峰造極的地步。著名的美國自由主義經(jīng)濟學家米爾頓·弗里德曼也講過：“弗里德里希·哈耶克的影響是巨大的。他的著作結(jié)合成為嚴謹?shù)慕?jīng)濟理論的整體，對經(jīng)濟史、政治哲學和政治學有重大影響，對法學、科學方法論以至于心理學的研究者都有影響。”哈耶克的主要著作有：《價格與生產(chǎn)》（1931）、《貸幣理論與經(jīng)濟周》（1933）、《資本純理論》（1941）、《通向奴役的道路》（1944）、《自由憲章》（1960）、《哲學、政治學與經(jīng)濟學》（1967）、《法律、立法與自由》（三卷本，分別于1973、1976、1979年出版）、《貨幣的非國家化》（1976）等。

貢納爾·繆爾達爾是瑞典學派的創(chuàng)始人之一，他的學術(shù)活動領(lǐng)域廣泛，前期主要研究瑞典學派純理論問題，后期主要從事制度經(jīng)濟學的研究，是當代制度經(jīng)濟學代表人物之一。他自己就曾說過，“我年輕時是一個最熱心的‘理論’經(jīng)濟學家”，從1940年代起，“我就成了一名制度經(jīng)濟學家”?？姞栠_爾強烈鼓吹在瑞典施行凱恩斯的財政政策（fiscal policy）并極力促成將瑞典建設成為一個現(xiàn)代福利國家?？姞栠_爾還批評了經(jīng)濟學家們試圖在科學的客觀事實的表象背后隱藏自己標準化的假設或價值假設。他并不反對經(jīng)濟學家作出價值判斷，他只是反對他們拒絕承認這些價值判斷。主要著作有《經(jīng)濟理論發(fā)展中的政治因素》（1930）、《貸幣均衡論》（1931）、《財政政策的經(jīng)濟后果》（1934）、《美國的難題：黑人問題和現(xiàn)代民主》（1944）等。

不難看出，二人無論在純理論上還是在具體實踐中的政策建議上都有本質(zhì)區(qū)別。哈耶克反對凱恩斯、反對社會主義制度，是個極端自由主義者，而繆爾達爾有意思的是，甚至在榮膺諾貝爾獎之后，仍然聲稱對于像經(jīng)濟學這樣不科學的領(lǐng)域，授予諾貝爾獎是不恰當?shù)?。他常常聲稱自己接受諾貝爾獎的唯一原因是，諾貝爾獎委員會在他沒有完全睡醒之前就打電話給他。