那些“神同步”的中英文諺語(yǔ)

漢譯英的時(shí)候，成語(yǔ)、諺語(yǔ)等是比較難翻的。但有些中文諺語(yǔ)，你不需要去費(fèi)勁地翻譯，因?yàn)橛⑽闹芯陀信c它們完全對(duì)應(yīng)的說(shuō)法。

一、兩害相權(quán)取其輕

墨家創(chuàng)始人墨翟在《大取》中說(shuō)：“利之中，取大，害之中取小也。” 后世將這兩句名言演繹為“兩利相衡取其重，兩害相權(quán)取其輕。”

巧合的是，英文諺語(yǔ)“Choose the lesser of two evils.” (或 “Of two evils choose the lesser.” 或 “Choose the lesser evil”)所指的“在兩害中選擇較輕者”，也反映出西方人同中國(guó)人一樣，認(rèn)為“壯士斷腕”式的行為，是迫不得已之中的理性行為。毒蛇螫手之后，斷腕之害總比毒液攻心致死較輕較小!

二、家丑不可外揚(yáng)

“家丑不可外揚(yáng)” 是中外共同的人情世故。英文短語(yǔ)：“(to) wash/air one's dirty linen in public.” 可以說(shuō)極其生動(dòng)形象地描述了傳揚(yáng)家丑的不堪入目：“在公眾地方洗自己的內(nèi)衣褲。” 這種比喻十分傳神，暗喻人應(yīng)當(dāng)wash one's dirty linen at home.

三、行百里者半九十

西方有一句十分睿智的諺語(yǔ)：“He laughs best who laughs last.” (或作：He who laughs best laughs last.)意為：誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。其用意是勸人不要高興得太早，要力爭(zhēng)最后的勝利。

而中國(guó)也有一句精神與之相同的睿智成語(yǔ)：“行百里者，半于九十”。(出自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策五》)即：走一百里路的人，以九十里作為半數(shù)。其用意時(shí)強(qiáng)調(diào)“末路之難”，也是勸人慎終如始，指出越是接近成功，困難就越大，因此越要加倍警惕，加倍努力。

四、上屋搬下屋，少了三籮谷

西諺說(shuō)：“Three removes are as bad as a fire.”(Moving three times is as bad as a fire.)

這句話對(duì)于幾經(jīng)搬屋的人而言，確實(shí)是深有體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)之談。在中國(guó)諺語(yǔ)中，也有類似的告誡，例如：“上屋搬下屋，少了三蘿谷。” “上屋徙下屋，失去一籮谷。”

五、樹大招風(fēng)

中文所謂“樹大招風(fēng)”指名氣大、地位高容易招致別人妒忌和攻擊。

西方諺語(yǔ)也有類似的說(shuō)法：“Tall trees catch much wind.” 同樣表示位高勢(shì)危或人怕出名豬怕壯，不過所用的比喻是“樹高”招風(fēng)而不是“樹大”招風(fēng)。

六、金玉其外

明·劉基在《賣柑者言》中揭穿某些權(quán)貴表面風(fēng)光而實(shí)質(zhì)上腐朽不堪：“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉!”

西方諺語(yǔ)之中，也有批判“金玉其外”的警句：“All is not gold that glitters."(源自英國(guó)文豪莎士比亞的名言:"All that glisters is not gold.")意思是：那些閃閃發(fā)亮的好看東西不一定珍貴或有用。直譯則是：閃亮的未必全是金子。

七、未為晚也

西諺說(shuō): "Better late than never. " (遲到總勝過不做。)

的確，遲來(lái)的春天也是春天，中國(guó)人在對(duì)待“遲”的問題上，似乎較為樂觀，《老子第四十一章》有云：“大器晚成，大音希聲。”認(rèn)為貴重器物需較長(zhǎng)時(shí)間才能制造出來(lái)(以比喻大才之人成就較晚)，因此“遲”只是換取更大成效的一種代價(jià)，而這種代價(jià)是值得支付的，也是必須忍痛支付的。

八、過早歡喜

西諺所謂“Count one's chickens before they are hatched." 指過早樂觀的人就像“蛋未孵出便點(diǎn)算小雞數(shù)目”，是不足為訓(xùn)的，因?yàn)榉彩露加凶償?shù)存乎其中，有可能出現(xiàn)意料之外的結(jié)果。

因此，中國(guó)名言：“先憂事者后樂者，先樂事者后憂事。”(出自《大戴禮記·曾子立事》)所蘊(yùn)含的高深智慧，是值得牢牢記取的。它闡明了事務(wù)的發(fā)展規(guī)律：由于客觀現(xiàn)實(shí)存在極多的復(fù)雜因素，主觀愿望不一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但“先憂事”的人卻可以有備無(wú)患。