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老子《道德經(jīng)》英譯第四十章

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  老子《道德經(jīng)》英譯第四十章

  【原文】

  反者,道之動;弱者,道之用。天下萬物生于有,有生于無。

  【現(xiàn)代漢語】

  “道”的運動是相反相成,循環(huán)往復的;“道”的作用是感覺不出力量的“柔弱”。天下萬物生于有形體的天地,天地生于無形體的“道”。

  【英譯】

  The movement of the Tao by contraries proceeds;

  And weakness marks the course of Tao's mighty deeds.

  All things under heaven sprang from It as existing (and named);

  that existence sprang from It as non-existent (and not named).

  【備注】

  反:反抗(下對上,弱對強),是人們認識了客觀規(guī)律、充分發(fā)揮能動作用的具體體現(xiàn);向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。反抗是就對立而言,是矛盾斗爭的主要形式,目的在于解決矛盾,平衡矛盾,統(tǒng)一矛盾,取得向矛盾對立面的轉(zhuǎn)化。

  反者道之動,弱者道之用:反是合乎道的運動的,在這一運動中,弱者是起主要作用的因素。

  老子貴柔貴弱,一再強調(diào)柔弱者的作用,并非希望事物永遠處于弱勢,而是希望事物完成由弱到強的轉(zhuǎn)化,共同統(tǒng)一到強上來。

  我們可從治身、治國兩個方面來具體闡述“反者道之動,弱者道之用”的意義。

  一、從治身的角度講,反,是自我充分發(fā)揮主觀能動性,使體內(nèi)真氣由下丹田沿督脈而上,順任脈而下,循環(huán)往復,周流不息,這就是小周天功。隨著真氣的進一步充盈,進而再打通大周天。由于真氣的逆向行駛,打通了身體所有脈絡,使氣血暢達,從而平衡陰陽,消除疾病,強身健體,以至最終返樸歸真。這正是因為利用了弱者——真氣的作用,才完成了自我與真我的同一,從而使自我這一大自然的弱者變成大自然的真正強者。

  二,從社會發(fā)展的歷史進程來說,反,是社會最下層的勞動人民為推翻反動統(tǒng)治階級所進行的革命斗爭。弱者,就是指那些缺吃少穿,不堪忍受剝削和壓迫,沒有權(quán)利和自由的勞苦大眾。人民揭竿起義,推翻反動統(tǒng)治,是社會發(fā)展的必然規(guī)律,而弱者,則是革命的主力軍。歷史上每次革命運動,廣大人民群眾都是革命的中堅力量。正如毛澤東所說:“人民,只有人民,才是歷史發(fā)展的真正動力。”毛澤東所領導的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭,強者敗,弱者勝,即是“得道多助,失道寡助”的結(jié)果。毛澤東是闡述老子“反者道之動,弱者道之用”這一哲理的杰出代表。

  如果說“反者道之動,弱者道之用”,揭示了自我與社會發(fā)展的客觀規(guī)律,為人們更好地認識世界、改造世界指明了道路。那么,“天下萬物生于有,有生于無”則體現(xiàn)了老子的樸治主義思想。

  客觀世界是物質(zhì)世界,天下萬物皆體現(xiàn)于有形,萬物之靈的人對于世界的認識,往往局限于“有”的層面,以“有”觀“有”,形成以“有”為中心的世界觀、人生觀和價值觀,這樣以來,治國則把希望寄托在“有為”的帝王身上,治身則把希望寄托在“有用”的物質(zhì)身上,從而忽視了必須體現(xiàn)自然規(guī)律的無形的社會法則(法律)和人生法則(樸)。

  浩瀚的宇宙之所以豐富多彩、生生不息、和諧有序,在于無形卻至誠不移的自然規(guī)律在左右著宇宙,而決不是哪一個星球在統(tǒng)治整個宇宙。人類社會要想繁榮穩(wěn)定,就必須制訂出合乎自然規(guī)律的社會法則。同樣,人生要想健康長壽、自由幸福,就必須培育真樸,這就是“有無相生”。老子用對立統(tǒng)一的觀點指出:“有生于無”即“無”是萬物之本,自然規(guī)律決定著天下萬物的命運,所以,人類欲求“有”必先求“無”,否則,不管社會多么富有,必然最終遭受自然規(guī)律的懲罰,其結(jié)果是一無所有,包括人類自身。

  本章集中體現(xiàn)了老子的樸治主義思想。首先用對比的方法從正反兩個方面說明樸治對于天、地、神、谷、萬物、侯王的重要意義。而后又辯證地指出稱寡道孤的統(tǒng)治者是不道的,其結(jié)果也只能是數(shù)輩無輩,江山是不會永固的。最后說明,要想實現(xiàn)天下大治,就必須充分利用弱者,推翻不道統(tǒng)治,走樸治主義道路。


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