老子《道德經(jīng)》英譯第四十九章

　　【原文】

　　圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。 圣人在天下，歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。采集者退散

　　【現(xiàn)代漢語】

　　有“道”的“圣人”沒有自己固定的意志，(他)以老百姓的意志作為自己的意志。

　　善良的人，我就以善良對待他;不善良的人，我也以善良對待他，這樣整個時代的品德就歸于善良了。

　　誠實的人，我以誠實對待他;不誠實的人，我也以誠實對待他，于是整個時代的品德就歸于誠實了。

　　有“道”的人在統(tǒng)治地位上，將收斂自己的意欲，使人心歸于渾沌，純樸。老百姓都專注于自己的耳目，(追求自己的欲望)，有“道”的人使他們都回復(fù)到嬰孩般的真純渾樸狀態(tài)。

　　【英譯】

　　The sage has no invariable mind of his own; he makes the mind of the people his mind.

　　To those who are good (to me), I am good; and to those who are not good (to me), I am also good;--and thus (all) get to be good. To those who are sincere (with me), I am sincere; and to those who are not sincere (with me), I am also sincere;--and thus (all) get to be sincere.

　　The sage has in the world an appearance of indecision, and keeps his mind in a state of indifference to all. The people all keep their eyes and ears directed to him, and he deals with them all as his children.

　　【備注】

　　圣人無常心，以百姓之心為心。

　　圣人：神圣法律的代言人。無常心：無永久不變之心。圣人無常心，則法無不變之法。

　　以法治國，圣人之心就是治國之法。治國之法并不是一成不變的，要隨著時代的發(fā)展而不斷變革，變革的依據(jù)就是“百姓之心”。“以百姓之心為心”，法律才能始終體現(xiàn)最廣大人民群眾的利益和意志。“以百姓之心為心”，說明憲法的立法權(quán)屬于人民，圣人的職責(zé)就是利用憲法所賦予的權(quán)力為人民謀福利。

　　“以百姓之心為心”，是老子發(fā)自肺腑的正義的呼喚，蘊涵的是民主法治思想，專制統(tǒng)治者決不會“以百姓之心為心”。綜觀歷史上政治家的名言，皆莫能超之。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善;信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

　　善者：有道德知識的人。善之：友好地對待他們。信者：信譽高、有知名度的人。信之：聽取他們的意見和建議。

　　前一句的意思是說，對于那些有道德知識的人，要善意相待，對于那些沒有道德知識的人，同樣要善意相待，這種善才是合乎道德的。句中體現(xiàn)了老子的人人平等思想。后一句的意思是說，對于那些知名度高的專家、學(xué)者，要誠懇地聽取他們的意見和建議，對于沒有社會地位的平民百姓，也要誠懇地聽取他們的意見和建議，善于聽取不同的聲音才是合乎道德的。這是老子的“兼聽則明，偏信則暗”的辨證思想，其潛音就是言論自由。人人平等，言論自由，是民主思想的主要標志。

　　圣人在天下，歙歙焉;為天下，渾其心。

　　上一句是就圣人的修道治身而言。圣人在沒有被推舉為統(tǒng)治者的時候，不停地探尋大道，修養(yǎng)自我，以待時機。歙歙焉：心斂意欲使真息運轉(zhuǎn)，體現(xiàn)了圣人追求渾然忘我的天人合一的精神境界。下一句是就圣人的行道治國而言。圣人治身渾心于道，治國則渾心于民，和百姓心連心，體現(xiàn)了圣人公而忘私的高尚品德。

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　其：指代圣人。耳目：指代國家公務(wù)員。孩之：像對待自己的孩子一樣對待他們。

　　這一句的含義是，統(tǒng)治者要加強監(jiān)督機制，把各級政府官員置于人民群眾的監(jiān)督之下，對待政府官員要像家長對待自己的孩子一樣嚴格要求，只有用不斷完善的法律法規(guī)去制約他們，才是真正地關(guān)心和愛護他們。“家有家規(guī)，國有國法”，沒有法律制約的官員，徇私舞弊、貪贓枉法就再所難免。政府官員產(chǎn)生腐敗，雖然有他們的自身因素，但是，作為一國的統(tǒng)治者就像一家之長一樣，家中的子女出了問題，作家長的同樣有著不可推卸的責(zé)任，至于出現(xiàn)集體腐敗，則是人事制度不健全的標志，最高統(tǒng)治者應(yīng)付主要責(zé)任。

　　本章集中體現(xiàn)了老子的民主立法、人人平等、言論自由以及民主監(jiān)督思想。這些都是健全法治的主要保障。