老子《道德經(jīng)》英譯第八十一章

　　第八十一章 總論

　　【原文】

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　【現(xiàn)代漢語】

　　誠實(shí)的言談并不漂亮，漂亮的話語并不誠實(shí)。

　　善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。

　　真正懂的人并不廣博，廣博的人不能深入地懂得。

　　“圣人”不私自保留什么，他盡全力幫助別人，自己反而更充足;他盡可能給與別人，自己反而更豐富。自然的法則，是利物而不害物;“圣人”的準(zhǔn)則，是幫助別人而不和別人爭奪。

　　【英譯】

　　Sincere words are not fine; fine words are not sincere. Those who are skilled (in the Tao) do not dispute (about it); the disputatious are not skilled in it. Those who know (the Tao) are not extensively learned; the extensively learned do not know it.

　　The sage does not accumulate (for himself). The more that he expends for others, the more does he possess of his own; the more that he gives to others, the more does he have himself.

　　With all the sharpness of the Way of Heaven, it injures not; with all the doing in the way of the sage he does not strive.

　　【備注】

　　信言不美，美言不信。

　　信，是憑據(jù)、根據(jù)的意思。美：修飾、美化。

　　老子言道論德是“言有宗，事有君”的，是對治身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，并非抽象的憑空而談。因此，他所構(gòu)建的道德這一哲學(xué)大廈，雖然僅有五千余言，而且歷經(jīng)兩千多年，不但沒有為歷史所塵封，反而隨著科學(xué)的發(fā)展越來越放射出奪目的光芒，為世界各國人民所重視，就是印正了“信言不美，美言不信”這一哲言，即有根有據(jù)的言論不需要用華麗的辭藻來修飾，但它揭示的是真理;主觀、唯心的言論是缺乏科學(xué)依據(jù)的，絕對經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

　　自然的才是最美的。老子的《道德經(jīng)》文筆簡潔、樸實(shí)，章節(jié)之間，乍看起來雜亂無序，但她文約義豐，博大精深，有著高度完整的哲學(xué)體系，是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和人體科學(xué)的高度概括和總結(jié)?？梢哉f，老子的《道德經(jīng)》是世界上最美最美的哲理詩篇。

　　“信言不美，美言不信”，表明了老子的自然主義思想。

　　善者不辯，辯者不善。

　　善者：通過自身實(shí)踐證悟大道的人。

　　這一句話的意思是說，徹悟大道的人不詭辯，詭辯的人沒有徹悟大道。真知來源于自我的實(shí)修實(shí)證，只憑主觀愿望、主觀想象來辯論是是非非，是不科學(xué)的。自《道德經(jīng)》問世以來，內(nèi)修家視為靈文至寶，稱為《道德真經(jīng)》，并尊老子為“太上老君”、“道德天尊”，奉為道家鼻祖。另有文人墨客則總是不停地辯論其是是非非，有消極避世、保守倒退說，有南面之術(shù)說，有主觀、唯心、片面說，有神秘主義說，等等，持這些觀點(diǎn)的大概就是老子所說的不善者。

　　“善者不辯，辯者不善”，表明了老子的實(shí)踐見證真理的辯證法思想。

　　知者不博，博者不知。

　　博：知識多而雜，只注重書本知識的積累。

　　具有真知灼見的人不博學(xué)于外，博學(xué)于外的人不會有真知灼見。知者，求知于大道，獲取真知，是“觀妙”和“觀徼”相結(jié)合。博者，只執(zhí)著于研究書本，獲取的只是現(xiàn)象世界的知識。探求真理于事物的表面現(xiàn)象的人，永遠(yuǎn)打不開真理的大門。據(jù)說，當(dāng)年“文通萬國，學(xué)超三教”的胡適博士，在攻讀《道藏》時，被道德家的隱語秘訣拒之門外，從而判定道家書“多是半通不通的鬼話”。這也正是印證了“知者不博，博者不知”這一哲言。

　　“知者不博，博者不知”，體現(xiàn)了老子的微觀認(rèn)識論。

　　圣人不積：既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。

　　積：積累財富。既：竭盡?？荚嚧笳搲?/p>

　　圣人不刻意積累財富，一心為眾人著想，自己反而愈富有;竭盡全力地奉獻(xiàn)于人們大眾，自己反而得到的越多。這就如同眾多的歷史偉人，他們并沒有為了金錢和名聲而活著，反而獲得了更多的福利和榮譽(yù)。

　　這一節(jié)，老子用辯證的觀點(diǎn)，為世人指明了經(jīng)營之道和處世之道。體現(xiàn)了“我為人人，人人為我”的集體主義思想。

　　天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　自然規(guī)律是利萬物而不害萬物。圣人效法自然，樂于奉獻(xiàn)而不索取。

　　這是老子效法自然的思想。表明了老子的世界觀、人生觀和價值觀。

　　本章是對《道德經(jīng)》的概括和總結(jié)，昭示了老子徹底的自然主義思想、科學(xué)的辯證法和微觀認(rèn)識論。并號召人們走集體主義道路，遵自然之道，行圣人之道。