歐洲常識 - 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是什么關(guān)系？

歐洲常識 - 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是什么關(guān)系？

蘇格拉底（公元前469至公元前399年）、柏拉圖（約公元前427至公元前347年）和亞里士多德（公元前384至公元前322年）均是古希臘著名思想家、哲學家，合稱“古希臘三賢”。蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師。

蘇格拉底是西方哲學的奠基者，他對哲學有一個經(jīng)典的定義，即“愛智慧”，因而，哲學家應(yīng)當是“愛智慧”之人，而非“擁有智慧”之人。蘇格拉底有雄辯之才，他經(jīng)常在與人辯論的過程中，糾正對方錯誤的思想，并灌輸以正確的思想。

作為古希臘雅典城邦的一位公民，終其一生，蘇格拉底對雅典及在這里生活的人們都抱有極大的愛。他關(guān)心國家和人的命運，將人作為“社會的人”加以研究，而非等同于樹木的“自然的人”。他試圖為人的以下品質(zhì)找到定義：正義、不義、勇敢、懦弱、誠實、虛偽、智慧、平庸等；他更試圖回答治理國家須具備的品質(zhì)，以及如何培養(yǎng)這些品質(zhì)。在蘇格拉底之前，古希臘哲學始終致力于研究宇宙的本源，而自他開始，“倫理”意義上的人才開始正式進入哲學命題。所以，蘇格拉底的哲學也被后世冠以“倫理哲學”之名，蘇格拉底亦被視為西方哲學的分水嶺。

但似乎大多數(shù)在后世看來對人類擁有變革之功的人，在當世，卻往往遭受到最大程度的非議。蘇格拉底在擁有狂熱的崇拜者的同時，也擁有龐大的反對群體，并且，最終是這些反對者將蘇格拉底推向死亡。公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭判處死刑，罪名是引進新神、腐蝕青年思想等。欲加之罪，何患無辭，如果蘇格拉底真的在古希臘的信仰體系之外，引進了新的神，那么，這個神的名字便叫作“愛”和“智慧”；如果說他真的腐蝕了青年們的思想，他只是用如何去辨別善惡是非、如何成為治國之才的教育去“腐蝕”他們。他拒絕了學生和擁戴者的營救，飲下毒酒而死，享年70歲。

蘇格拉底一生并未留下著述，他的言行多見于學生的記載，這并不妨礙他留下許多閃爍著智慧光芒的名言。連“暗戀是世界上最美麗的愛情”如此一句浪漫無比的話，都是出自蘇格拉底之口。

蘇格拉底死后，柏拉圖繼其衣缽，承擔起了對古希臘新哲學更進一步的探索責任。但在這之前，他經(jīng)歷了一段沉潛期。許是因為老師的死而對當局失望，許是為了遠走忘記失去老師的痛苦，他選擇離開雅典，去往亞平寧半島、西西里島、埃及等地游學，年屆40才返回雅典，并創(chuàng)辦了阿卡德摩斯(Academus，又譯作阿卡德米)學院，即柏拉圖學院，授數(shù)學、哲學、天文、音樂4科。據(jù)說，在柏拉圖學院的門口，掛著一塊牌子，上書：“不懂幾何學者免進”。

提到柏拉圖之名，我們怎么能忘記被我們稱為精神戀愛的“柏拉圖式愛情”？柏拉圖認為，當靈魂摒棄肉體的罪惡時，人的心靈就會達到寧靜，人的思想也會得到升華，在愛情中也一樣。因而，在柏拉圖的愛情觀念里，精神層面的相交相合是純潔的，擁有人性之美；而肉體之間的短暫交歡則是動物的本能。所以，后來的人們便將不以肉欲為目的的愛情稱作“柏拉圖式愛情”。

柏拉圖一生潛心鉆研哲學，著作等身。這些著作大都以對話體呈現(xiàn)，故被稱為“對話錄”，且其中又有很多是以蘇格拉底的名義進行的，從而成為研究蘇格拉底的重要資料。當然，這也給后世的研究者帶來了很多的困惑，如究竟哪些思想是蘇格拉底的，哪些思想是柏拉圖借蘇格拉底之口表達的自己的觀點。較為人熟知的有《蘇格拉底的申辯》《智士篇》《政治家篇》《智者篇》《法律篇》《理想國》《蘇格拉底之死》等，其中，《理想國》全面涉及柏拉圖所有的思想體系，基本上可以認為是其代表作品。柏拉圖的作品，往往以有趣的場景、生動的對話、鮮明的性格以及富于智慧的哲思著稱，同時兼具哲學經(jīng)典與文學作品的兩重意義與價值。另外還有一些偽托柏拉圖之名流傳下來的著作，其實并非真是柏拉圖的著作，但均有著極高的價值，如《米諾斯》《歐律克西亞斯》《泰戈斯》《克里托芬》《愛人》等。

在柏拉圖創(chuàng)辦的學校里，培養(yǎng)出了許多人才，其中之一便是亞里士多德。希臘新哲學之河源自蘇格拉底，流經(jīng)柏拉圖，至亞里士多德時已集大成于其身。

亞里士多德于17歲時由故鄉(xiāng)——希臘殖民地色雷斯的斯塔基拉來到雅典，就讀于柏拉圖創(chuàng)建的學院，經(jīng)受柏拉圖長達20年的教育，直到柏拉圖逝世才離開雅典，開始了游歷生涯。

后來，他受馬其頓國王之邀，擔任年幼的亞歷山大的老師；直至腓力二世去世后，亞里士多德才又回到雅典，并創(chuàng)辦了自己的學校：呂克昂學院。而那位曾經(jīng)受教于亞里士多德的馬其頓王子亞歷山大，在成長為驍勇善戰(zhàn)的國王后，迅速將馬其頓王國發(fā)展成橫跨亞、非、歐三大洲的亞歷山大帝國。

亞里士多德是一位“百科全書”式的人，雖然后世對他的基本定義是哲學家、科學家、思想家以及教育家，但其作品廣泛涉及政治學、經(jīng)濟學、自然科學、神學、教育學、倫理學、心理學、美學、文學以及法學，早已經(jīng)不囿于任何一門具體的學科。如邏輯學著作《工具論》、自然哲學著作《物理學》《氣象學》等、美學著作《亞歷山大修辭學》等。他也是一位筆耕不輟之人。

由上可知，亞里士多德不僅是古希臘哲學的集大成者，更是古希臘文化的集大成者。在亞里士多德的眾多名言之中，有一句能夠給后世之人帶來巨大正能量的格言：“優(yōu)秀是一種習慣?！?

蘇格拉底和柏拉圖，柏拉圖和亞里士多德，這每一對里的后者，既與前者是師承關(guān)系，又對前者的思想進行了突破式的發(fā)展。