老子道德經(jīng)英譯第四章

　　道沖，而用之或不盈;

　　淵兮，似萬(wàn)物之宗;

　　湛兮，似或存。

　　吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

　　【譯文】

　　‘道’是虛空的，沒有具體的形態(tài)。但它對(duì)宇宙萬(wàn)物的作用卻無(wú)窮無(wú)盡。‘道’是無(wú)比深遠(yuǎn)的，是宇宙的起源;‘道’是幽隱無(wú)形的，我們看不到它的存在，但事實(shí)上‘道’無(wú)處不在。

　　我無(wú)法想象‘道’本身到底來(lái)自何處，有多久遠(yuǎn)，但我知道它的存在先于天帝。

　　【英譯】

　　'Tao' is like a infinite empty vessel without material configuration. But it's effect for universe is inexhaustible. The far-reaching 'Tao' is the origin of universe and world; 'Tao' is so indescribability, deep and remote that we can not cognize its existence. But, in fact 'Tao' is ubiquitous.

　　I can not imagine where it from is. I can not imagine how long has it been. It might appear to have been before universe.

　　【備注】

　　所謂“象帝”可以理解為物質(zhì)世界的總和。很多版本的注釋也強(qiáng)調(diào)其包含了所有所謂的天神，由此可見，老子的哲學(xué)思想首先是無(wú)神的，至少他認(rèn)為真理、規(guī)律是先于神明的。

　　早在幾千年前，我們的祖先先賢能有這樣的宇宙觀、科學(xué)觀，確實(shí)值得我們驕傲并認(rèn)真地、深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟他的思想。